Высший курс Философии йогов (2533)

Kirjeldus

В этой книге представлены высшие учения философии йогов, касающиеся Абсолюта и Его проявлений, и всё это изложено с такой доходчивостью и ясностью, что после оставалось бы только изумляться непониманию, которое эти бесспорные истины встречают в умах нынешних людей. Автор говорит о Единой Реальности, лежащей в основе всей жизни. Йоги утверждают, что эта Единая Реальность – выше разума или материи и что самый близкий термин для обозначения её будет Дух, который они называют «Абсолютом». Хотя учение йогов и бросает яркий свет на теорию эволюции, как её понимают на Западе, но научное мировоззрение Запада всё же существенно отличается в этом смысле от восточных учений. Ментальное влияние, как тому учат йоги, почти упускается из виду западными эволюционистами, вообще склонными рассматривать ум как «побочный продукт» материи. Йоги же, напротив, рассматривают материю, как продукт ума. Западные учёные придерживаются механической теории жизни. По их понятиям, жизнь действует без необходимости предварительного существования ума, и они считают ум «продуктом» определённой стадии развития. Йоги же утверждают, что ум скрывается за всяким шагом эволюции; он лежит под ней и предшествует всякой работе, – ум есть причина, а не следствие или продукт. С этой точки зрения, скорее материю нужно рассматривать как «побочный продукт» ума, а не наоборот. Западные учёные говорят, что ум был порождён старанием материи создать высшие формы самой себя. Йоги утверждают, что весь процесс эволюции вызван умом, который борется, стремится и пробивается вперёд к своему более полному выражению – к освобождению себя от сковывающей и тормозящей его материи. И борьба эта, усилие освободить заключённый и стоящий за разумом дух, приводит к развёртыванию, к сбрасыванию и уничтожению оболочки за оболочкой сковывающих материальных уз. По учению йогов, эволюционное побуждение является давлением скрытого Духа, стремящегося освободиться от тяжко стиснувших его уз и оков. Таков предмет Джньяна-Йоги.